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注重探索古代政治思想核心价值:修身 治国 平天下
2015-08-19 09:02:54 点击数:8577 作者: 来源:椒江文明网 文字大小:[][][]

 

    研究中国古代政治思想,应适应时代变化,拓展更为广阔的学术视野,探索中国古代政治思想的核心价值,古为今用,为中国特色社会主义建设服务。

  中国古代政治思想有一个核心价值系统,这就是修身、治国、平天下。

  修身,是指实现理想的人格和完美的道德境界,其目的是治国、平天下,内容包括人性论、修养论、境界论一整套修身之道。人性论奠定修身的理论基础。人性问题是一个历史悠久而又内容丰富的问题,历代思想家通过对人性论的阐发,来说明能否通过修养而达到理想的精神境界,从而为修身奠定理论基础。讲人性是为了讲修养,人性论主要解决人为什么要修身的问题;而修养论则说明怎样修身,是讲修身的方法和途径问题。境界论展现了修身的理想追求。境界论是关于追求人生理想精神境界的理论,它以人性论为基础,以修养论为途径,最终目标是实现理想的道德境界。当一个人的修身达到理想的精神境界时,就会保持内心的淡泊与宁静,不会在物欲之海中随波逐流,对身外之物,则“来也不御,去也不追,乘夫天理,各安其性”,在得失之间顺其自然。当一个人修身到挣脱物欲的束缚,达到不为物累的境界,也就练就了做人的真功夫,无论做什么,都能与做人统一起来,做官讲官德,做生意讲商德,做学问讲文德。中国古代政治思想非常注重修身之道,认为树立并保持一个人的形象是立身处世的基本功。

  治国,是指治理国家的基本方略,以义利统一作为治国的伦理准则,以任人唯贤作为治国的关键环节,以民本文化作为治国的核心内容。物质利益是社会生活的基础,也是人生活的第一需要,这个问题解决得好与坏,关系治国遵循什么样的伦理准则问题。义利统一思想作为确立道义与利益关系的原则,引导人们在物质利益面前以道义为重,使治国有一个可以遵循的伦理准则。中国古代政治思想还很注重官吏的素质,强调对官吏的选拔、任用和处罚应遵循一定的准则,从而形成吏治之道。在用人之道上,主张任贤选能,认为让贤者在位、能者在职是治国的关键环节。中国古代政治思想讲治国有一个核心内容,就是以民为本,形成了内容丰富的民本文化。民本文化主张国以民为本,以安民为务,治国应爱民、重民、宽民、足民、富民,通过对民的治理,实现社会稳定,从而达到长治久安。

  平天下,是修身、治国的最终理想目标,这个理想目标就是实现世界大同。中国古代政治思想所讲的“天下”,意在普天之下,也就是古代意义上的“全世界”。梁启超讲“中国则于修身齐家治国之外,又以平天下为一大问题……而其理想固以全世界为鹄也”。中国古代政治思想所讲“平天下”的含义有三个层面:第一是指天下公平。《礼记·礼运》中论述“天下为公”,黄宗羲谈到“天下之大公”,王夫之也论述“天下之公”,都是指天下公平。第二是指天下均平。《礼记·乐记》中阐发“平均天下”,朱熹认为“平天下,谓均平也”,赵南星谈到“齐治均平”,都是指天下均平。第三是指天下和平。《礼记·乐记》讲“天下皆宁”,荀子主张“一天下”,丘浚讲“天下享和平之治”,都是指天下和平。中国古代政治思想论平天下,就是追求天下公平、天下均平、天下和平,实现世界大同的理想目标。

  深入探索研究中国古代政治思想的核心价值,弘扬其积极因素,清理其消极因素,实现其创新性发展,对于今天加强官德修养、发展社会民生、实现国家长治久安乃至世界和平发展,都具有重要意义。(清华大学教授 曹德本)

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